Communauté de l'Emmaunel par Jérôme DUPRÉ LA TOUR

Ces statuts sont des constitutions qui datent d'août 1982. Elles sont en l'état incompatibles avec des statuts d'association de fidèles (qui date du droit canon 1983).

Elles proposent des éléments qui relèvent du statut de religieux. Les membres qui travaillent dans le Chemin Neuf sont nourris, logés et non rémunérés. "Une congrégation fonctionne grâce au travail de ses membres, et c'est parfaitement légal." Dominique Ferry à Lyon Mag 1996. Le Chemin Neuf est de fait reconnu comme congrégation en droit français et association publique de fidèles en droit ecclésiastique ; il y a là confusion : une association de fidèle ne peut pas recouvrir la réalité d'une congrégation ; et la reconnaissance comme association de fidèles sert de caution d'Eglise pour des activités et des statuts de personnes qui vont bien au-delà. Ainsi l'Etat Français reconnaît plus le chemin que l'Eglise et les assimile à des religieux ! (dans ce texte nous ne parlons que de la communauté qui se réclame des Associations publiques de fidèles et pas des prêtres de l'institut du Chemin Neuf).

De même, l'archevêque de Lyon, autorité ecclésiastique de la communauté, n'a pas le droit d'approuver la remise totale des biens d'une personne membre d'une association publique de fidèles. Ce n'est pas de son ressort. L'archevêque de Lyon n'a pas à reconnaître et garantir la justice dans le partage des biens ou leur remise à la communauté dans le cas d'une association de fidèles. Ces aspects ne regardent pas l'Eglise et n'ont pas à faire partie des statuts.

Le droit des personnes au niveau financier n'est pas du tout reconnu dans les constitutions du Chemin Neuf 1982 ; et n'étant pas religieux, les membres n'ont aucune des garanties qu'offre le droit canon pour les membres d'instituts lorsqu'ils quittent la communauté ; les membres sont captifs économiquement.

L'explication de Dominique Ferry dans un des groupes au conseil du Presbyterium n'est pas convaincante "Nous avons des règles qui sont différentes de nos constitutions, en particulier la part réservataire pour nos enfants". Pourquoi ces règles ne sont-elles pas dans les constitutions ? Plus grave, la reconnaissance comme congrégation dans le droit civil permet à la communauté d'employer ses membres gratuitement comme s'ils étaient religieux, au mépris du droit élémentaire des personnes ; L'Eglise ne doit pas tolérer un tel fonctionnement. Quand un membre aura travaillé 37 ans au service de la Communauté, s'il quitte la communauté, touchera une retraite de 320 Euros/mois : C'est que les membres de la communauté qui travaillent uniquement pour elle sont inscrits à la sécurité sociale du clergé !

- Canon 319 L'association publique légitimement érigée, sauf disposition autre, administre selon les statuts les biens qu'elle possède, sous la haute direction de l'autorité ecclésiastique et elle doit lui rendre compte annuellement de son administration. Lors de la réunion du Bureau du Conseil du Presbyterium de Lyon à laquelle Dominique Ferry était invité, ce dernier a expliqué au bureau que si un responsable de l'archevêché de Lyon voulait les comptes du Chemin Neuf il lui serait facile de se les procurer en préfecture où ils sont déposés (sic). Il n'est pas sûr que M. Dominique Ferry ait bien lu le droit canon. Il abuse, en fait, d'une reconnaissance d'association publique de la part de l'Eglise et ne veut pas lui-même la respecter. En droit d'Eglise, l'archevêché est responsable ; et l'archevèque de Lyon a bien manisfesté au conseil qu'il n'avait jamais eu les comptes.

La notion d'obéissance au Chemin Neuf est rigide : "le don concret de notre vie à la Communauté passe par l'obéissance au discernement communautaire". Et c'est le Berger qui capte tous les pouvoirs ; l'obéissance a pour modèle Jésus enfant à Nazareth "et il leur était soumis" (statuts du Chemin Neuf) ; et pas question de protestation adolescente (sic). C'est le Berger qui nomme tous les responsables et délègue son pouvoir pour les communautés. Il y a là une confusion entre l'obéissance et la soumission infantile (lire Vernette sur les tendances sectaires dans l'Eglise documentation catholique N°2245).

La communauté de Chemin Neuf présente tous les aspects de choix humains possibles. Institution qui regroupe tout état de vie : Engagés, vie communautaire, mariés, consacré, ermite. Et voilà les quatre lignes qui caractérisent les ermites : Certains parmi nous sont appelés pour un temps (ou définitivement) à se consacrer à une vie de prière dans le silence et la solitude. Cet appel, ce charisme particulier, loin de les éloigner, les place au coeur même de la communauté qui portera d'autant plus de fruits apostoliques qu'elle sera enracinée profondément dans la prière. (et c'est tout). Il est incompréhensible qu'une association qui se veut avant tout communautaire veuille ainsi capter toute réalité humaine de vie, même l'érémitisme. Elle se présente bien comme totalitaire.

Les propositions faites dans les constitutions sur la "transparence" (§5. Fraternités) peuvent donner lieu à bien des dérives, même si le respect des personnes est incompatible avec cette confiance aveugle qui est réclamée et qui relève de la naïveté ; comment ne pas penser aux abus de pouvoir qui peuvent en découler ; nous avons là un des ressorts des sectes.

La confidentialité est un principe de base qui surpasse tous les autres et devrait être premier. Une présentation des communautés du renouveau à la maison St Joseph vers 1980, en a été la démonstration pénible et malheureuse. Les constitutions du Chemin Neuf ne permettent pas de faire partie d'une autre association de fidèles de même nature, alors que le droit canon demande cette possibilité. Cela prouve que ces constitutions ne conviennent pas à une association de fidèles du Christ.

A bien considérer les statuts de l'association du Chemin Neuf, les pouvoirs du Berger sont devenus considérables. Puisqu'il est supérieur à la fois de l'institut et Berger de l'association, il sait tout(1) : restent à la collégialité les pouvoirs législatifs : C'est à dire un pouvoir qui a peu d'exercice depuis 1982 (constitutions p45) puisqu'il n'y a eu modifications qu'en 1995.

-- En fait les statuts ont changé, l'assemblée des engagés sert à préparer le chapitre général avec d'autres règles, mais ces statuts-là n'ont jamais été approuvés par l'autorité ecclésiastique. Dans les statuts, il n'est d'ailleurs pas question de chapitre. Le Chemin Neuf s'est doté en fait d'une autorité qui transcende et l'association publique et l'institut (sans application du droit C.315).

Beaucoup d'entre vous après avoir lu ces lignes se poseront des questions sur la vérité de ce qui est ici avancé. Bien sûr, j'envoie tous les documents : statuts dits constitutions, articles de la Croix, Lyon Mag, extraits de livres et autres à qui les demandera, et le témoignage poignant d'un ancien adepte.

Pour que l'Eglise écarte les tendances sectaires selon les critères de Mgr Vernette, ce travail a été effectué dans le cadre du conseil du Presbyterium. Il appelle critiques et remarques. Merci à ceux qui feront cet effort. J'espère avoir été fidèle aux critères réclamés par notre évêque, qui a voulu ces rencontres avec deux communautés nouvelles : Il les a placées lui-même sous la double nécessité de la rigueur et de la vérité.

(1) Selon La Croix du 25-01-02, le Père Laurent Fabre est modérateur à vie. Mais"C'est une coquille, une erreur du journal La Croix."

(2) L'essentiel de ce texte a été soumis aux Pères Braux et Bouvier, vice-official et official du diocèse. Ils n'ont rien trouvé à redire. Un vicaire général m'a fait comprendre que, concernant le Chemin Neuf, tout est juste dans ces remarques, mais que seul l'évêque, premier juge selon le droit, peu faire respecter les engagements pris par le Chemin Neuf devant l'Eglise.

Cette page est publiée avec l'autorisation de son auteur, Jérôme Dupré-Latour, prêtre du diocèse de Lyon. Tel : 04 74 04 23 46